II y avait une fois un bonhomme qui vivait dans une petite maison. Il avait sept garçons et une chèvre qu'il préférait à ses garçons. Un jour il dit à l'aîné :
- Tu vas conduire biquette aux champs, soigne-la bien et aies soin de la ramener bien contente et satisfaite de son repas.
Le garçon partit. Il mit biquette dans un gras pâturage et quand la nuit vint, il lui demanda :
- Biquine, biquine, as-tu bien mangé ?
- Je suis contente et satisfaite.
"J'ai du lait dans ma grande houle [La houle est une grotte, en gallo. Elle indique ici le pis de la chèvre.],
"Et des crottes dans mon panier.
"Je ne saurais donc m'en aller ;
"II va falloir que tu me portes."
Quand ils furent arrivés, le bonhomme demanda :
- Biquine, Biquine, as-tu bien mangé ?
- Nenni, répondit la chèvre. Je mangerais bien encore.
Le bonhomme dit à son fils :
- Tu n'as pas soigné cette bête-là, ni fait comme je te l'avais dit ; ton heure est venue.
Il prit son grand couteau, lui coupa les couilles ⁽¹⁾ et le jeta dans le puits.
Le second jour, il envoya son second fils, qui dit à Biquine :
- Tu as fait tuer mon frère,
Je vais t'attacher ;
Tu ne pourras pas manger.
Le soir, il la ramena à la maison. Le bonhomme interrogea Biquine qui dit qu'elle n'avait pas mangé. Le bonhomme tua son deuxième fils et il en fut de même jusqu'au septième.
Quand ils furent tous morts, le bonhomme conduisit lui-même Biquine au champ. Il la soigna bien, bien, toute la journée, et le soir, il lui demanda :
- Biquine, Biquine, as-tu bien mangé ?
- Je suis contente et satisfaite.
"J'ai du lait dans ma grande houle,
"Et des crottes dans mon panier.
"Je ne saurais donc m'en aller ;
"II va falloir que tu me portes."
Arrivée à la maison, la chèvre lui dit :
- Hé ! Hé !
"Je mangerais bien encore.
Alors le bonhomme furieux, comprit que Biquine avait menti et lui avait fait tuer tous ses fils. Il lui coupa les couilles ⁽¹⁾ et la jeta dans le puits. Aussitôt les sept garçons du bonhomme reparurent à la surface. Ils pardonnèrent à leur père et ils vécurent tous très heureux.
On peut en lire une autre version, recueillie par François DUINE à Guipel (35) ; voir à cette adresse : http://www.contes-et-merveilles.com/contes/francois-duine/croyances-diverses-animaux-surprenants-et-diableries

Le légendaire de la mort, tel sera le thème du "Congrès de la Société de Mythologie Française 2009", du dimanche 23 août au mardi 25 août.
Il sera basé au "Centre Studi ha dudi", 6 rue Saint-Pierre, 22390 Plésidy (Arrondissement de Guingamp, Canton de Bourbriac)
Au programme : les matinées sont réservées aux conférences, les après-midi aux visites en car sur de hauts lieux mythologiques de la région (Méné Bré, Saint Michel En Grève, Tréguier, Bulat-Pestivien, etc.), et les soirées à différentes animations (concert de Harpistes avec Anne Auffret, assemblée générale, veillée musique et contes).
Ouvert à tous. Réservation : 02 96 13 10 69, ou : studi-ha-dudi at wanadoo.fr.
Informations : Gwen Fichou, tél. : 02 98 99 56 70, ou courriel : jene.fichou at orange.fr
Plus d'informations sont disponibles sur le site de la SMF : http://www.mythofrancaise.asso.fr/1_soci%E9t%E9/1011_plesidy.htm

Au commencement Dieu fit le blé d'un seul épi, depuis la terre jusqu'au sommet. Les hommes étant devenus mauvais il résolut de les affamer ; du pouce et de l'index il saisit l'épis au ras de terre et riffla le chaume presque jusqu'au haut. La Vierge en ce moment lui arrêta la main. "Assez, mon fils, dit-elle, laissez-leur quelques grains." Il obéit à sa mère ; et il en resta suffisamment aux hommes ; mais ils devinrent si paresseux, qu'ils laissaient leurs bestiaux manger leurs récoltes en herbe ; alors Dieu irrité frappa du pied une motte et en fit un loup, qui avait une queue longue de plusieurs mètres ; les bergers malins enroulaient cette queue à un arbre et le loup ne pouvait plus nuire. La bête se plaignit à Dieu qui lui trancha la queue. Alors la Vierge qui était là filant sa quenouille, en donna un coup sur les reins de l'animal, en disant : "Va donc, vilaine bête" ; et le loup est resté estropié du coup ; heureusement, car s'il n'avait pas les reins brisés, si le boeuf connaissait ses forces, si le sourd qu'on trouve dans les fontaines entendait, et si l'anvin (petit reptile) voyait, il ne resterait pas un seul homme sur la terre.
Recueilli dans les environs d'Hennebont (Morbihan) par LUCIE GUILLAUME, publié in "R.T.P. Revue des Traditions Populaires", t. 17-1902, p. 56

QI GONG & Randonnée d'Éveil
dans la Baie du Mt St Michel
les 19 et 20 septembre 2009.

Au milieu de l'Automne tel que le conçoivent les chinois, Jean Marc Lecacheur (Enseignant de Qi Gong) et Pierre Duchesne (Psychothérapeute) vous proposent deux journées au grand air consacrées à l'Éveil de notre enfant intérieur et à l'accroissement de notre Conscience.

Chaque journée sera partagée entre la randonnée, la pratique physique du QI GONG traditionnel du Wu Dang (échauffement, travail des racines) et une méditation sur les aspects symboliques et psychologiques de l'Automne associé à l'Ouest, à l'élément Métal qui règne sur les Poumons et le Gros Intestin, aux Frontières, aux Limitations, aux Arrêts, à la Mesure, au Sevrage, au Deuil, au Déclin, à la Tristesse et au Chagrin, à la Parole, aux Échanges, aux Arts, à la couleur Blanche.

Le samedi nous marcherons sur la digue depuis la Chapelle Ste Anne à Cherrueix, en direction du Mt St Michel, et le dimanche nous effectuerons la traversée des grèves (aller-retour) depuis Genêts jusqu'au Mt St Michel (départ 13 h 45, retour vers 18 h 15 - Basse Mer à 15 h 58 - Haut 0,90 m).

La traversée des grèves et des rivières est une expérience très riche qui implique de se mouiller un peu… Aussi il est important de partir pieds nus, en short ou vêtement court, pour marcher dans la tangue et traverser les rivières. Emporter des chaussures, un coupe vent et un vêtement chaud dans un sac à dos - éviter d'emmener des objets de valeur. Pensez également à vous protéger du soleil (crème solaire, casquette, lunettes).

Le rendez-vous est fixé le samedi matin à 10 h sur le parking
de la Chapelle Sainte-Anne-des-Grèves (1687) à Cherrueix.

Amener deux piques-niques (samedi et dimanche) ainsi que de quoi prendre le petit déjeuner du dimanche matin.

Le repas du samedi soir se prendra dans une crêperie locale.

L'hébergement se fera à :
la Ferme ANDRÉ - Polder St Louis - 35610 ROZ-SUR-COUESNON.

• Frais d'animation : 120 € par personne (remise de 10 % pour les couples),
• Frais d'hébergement : 25 € par personne (une nuitée gîte de groupe).
• Inscription au stage par versement de 25 € d'Arrhes auprès de :
• Pierre Duchesne - Sous la Haie - 35540 PLERGUER - (02 99 58 12 94)

" Michaël, Ta balance pèse, Ton glaive tranche,
Et ce qui était vivant trouve la Vie…"

Extrait des "Dialogues avec l'Ange" [E76 - 341]
transcrits par Gitta Mallasz - Editions Aubier



--> Télécharger le programme en pdf.

Note : Située à mi-chemin entre Cherrueix et Saint-Broladre, dans le cadre unique des polders de la Baie du Mont Saint Michel où sont élevés les moutons de prés-salés, la Chapelle Sainte-Anne est une des escales indispensables à effectuer lors de votre passage à Cherrueix.

• http://histogen.dol.free.fr/cherrueix/galcar/cpa_10.htm
• http://feteail.free.fr/cherrueix_village_cherrueix.php
• http://www.villard.de/cb/35/Cherru1.html
• http://fr.wikipedia.org/wiki/Cherrueix

Chanson de tradition orale (du Québec et d'ailleurs) et autres sujets connexes
Une nouvelle vitrine, espace d'expression (et de réaction) sur la chanson de tradition orale, mais aussi sur tous les sujets qui s'y rapportent de près ou de loin, la chanson dite traditionnelle étant inscrite dans un ensemble culturel plus vaste, celui que l'Unesco appelle par ailleurs "patrimoine culturel immatériel" (et qui s'appelait il n'y a pas si longtemps "folklore"). C'est tout cet univers que ce blogue se propose d'explorer.
A l'initiative de l'ami Robert BOUTHILLIER, c'est par là que ça se passe : http://chanttradquebec.blogspot.com/2009/03/une-nouvelle-vitrine-pour-la-chanson-de.html

Accéder au site officiel de Jean-Pierre MATHIAS, conteur breton professionnel

L'ADJURATION A SAINT YVES
Faisant une exploration archéologique dans le pays de Tréguier j'ai rencontré une ancienne femme qui a bien voulu me dire qu'autrefois elle avait fait un pèlerinage à Saint Yves de Vérité, pour prier le saint de reporter sur son ennemi la quantité exacte de mal que cet ennemi lui avait fait. Elle fit trois fois le tour de la chapelle, et trempa trois petits pains dans le bénitier. (Il m'a été impossible d'obtenir plus de détails.) Le clergé ne pouvant arriver à détruire cette superstition de vengeance, a fait raser totalement la chapelle.
Source : FRA DEUNI [pseudonyme pour François DUINE], Revue des Traditions populaires, t. 27-1912, p. 139
Lorsque deux individus ont une contestation pour une chose grave et qu'ils ne peuvent se mettre d'accord, l'un d'eux jette un sou par terre devant l'autre, pour l'ajourner, devant saint Yves de Vérité. Celui qui a menti ou qui a tort meurt dans l'année. Cet ajournement est encore usité assez fréquemment. (P.)
"Dans quelques cantons des Côtes-du-Nord, les personnes qui ont à se plaindre d'un débiteur font dire une messe à saint Yves. Par ce moyen, leur argent leur est, disent-ils, rendu dans l'année ou le débiteur meurt." (Habasque, t. 1, p. 88.)
"En l'adjurant avec certaines formules, dans sa mystérieuse chapelle de Saint-Yves-de-Vérité, contre un ennemi dont on est victime, en lui disant : "Tu étais juste de ton vivant ; montre que tu l'es encore", on est sûr que l'ennemi mourra dans l'année." (Renan, Souvenirs d'enfance, dans la Revue des Deux-Mondes, 15 mars 1876, p. 244.)
Source : Paul SEBILLOT, Coutumes Populaires de la Haute-Bretagne.1886 (Maisonneuve & Larose. 1967), p. 190 ADJURATION A SAINT YVES AU XIIè siècle
"Nous mettons presque entre les Sorciers ceux qui d'une hayne enfiellée, bien loin d'aymer leurs ennemis,... vont abuser des pèlerinages, et prier Saint Yves ou quelque autre sainct, de venger leurs propres passions, et faire périr de mâle mort ceux contre lesquels ils sont indignez..." (Statuts de Saint-Malo. Edition de 1620. Page 486 et suiv.).
Source : H. DE KERBEUZEC [pseudonyme pour François DUINE], Revue des Traditions populaires, t. 27-1912, p. 139
En face du quai de Tréguier, de l'autre côlé du Jaudy, sur une gracieuse éminence tapissée d'ajonc et de bruyère, s'élevait naguère une petite chapelle sous le vocable de saint Sul. Elle appartenait aux seigneurs du Verger, de la famille de Clisson, qui lui adjoignirent vers la fin du XVIIIe siècle un ossuaire en granit. La chapelle tomba en ruine, mais l'ossuaire lui survécut. On y entassa les statues de saints demeurées sans abri. Parmi elles, se trouvaient deux images de saint Yves, dont l'une, très ancienne, passait aux yeux du peuple pour être plus particulièrement celle de saint Yves-de-la-Vérité. Saint Yves-de-la-Vérité devint peu à peu, à l'exclusion de tout autre thaumaturge, le patron de cet ossuaire, transformé en oratoire. C'est là qu'on alla désormais invoquer sa justice.
Aujourd'hui, l'ossuaire même a disparu. Il n'était déjà plus debout en 1882 ; à cette époque, un cultivateur, resté célèbre dans la région sous le nom de "crucifié" de Hengoat, fut trouvé assassiné et suspendu en croix aux brancards d'une charrette. Ses assassins, qui étaient, croyait-on, ses beaux-frères, avaient tenté d'abord de se débarrasser de lui sans effusion de sang en le faisant vouer à saint Yves. Mais la vieille femme qu'on avait chargée de cette mission objecta que la chapelle étaient démolie et que la saint Yves n'y était plus.
Le recteur de Trédarzec, dans la paroisse duquel était situé l'oratoire, avait enlevé la statue et l'avait reléguée dans la cour de son presbytère, parce que "son sacristain ayant été voué lui-même avait, par suite d'une coïncidence singulière, succombé quelque temps après". Le recteur espérait sans doute par ce moyen radical couper court à la superstition. Il n'en fut rien. On continua d'aller s'agenouiller sur l'emplacement de l'ossuaire. Les plus audacieux ne craignirent pas de frapper à la porte même du recteur, pour lui demander de voir le saint. Le recteur les éconduisit d'abord, avec des ménagements ; plus tard, sa patience se lassant, il y mit, dit-on, quelque brutalité. Des pèlerins qu'il avait fait jeter hors de sa maison l'assignèrent au tribunal de saint Yves. Et, s'il faut en croire la légende, ce jour-là même, qui était un dimanche, à l'issue de la grand'messe, il mourut (Voir p. 207, une des versions de cette légende. Cf. Au pays des pardons, pp. 22-25).

Quant à la superstition, elle est aussi vivace que jamais. Au mois d'août 1891, on m'a montré du doigt une femme atteinte d'une maladie de langueur, en me disant : "Voyez celle-là ! c'est un tel qui l'a vouée. Elle n'attend plus que son terme".
À la moindre contestation qui tourne à l'aigre, on menace encore l'adversaire de l'aller vouer à saint Yves. Et la menace produit toujours son effet. Les renseignements que je donne sur ce culte homicide sont de provenances diverses. Mais je les ai plus particulièrement recueillies à Penvénan, de la bouche de Pierre Simon et de celle de Perrine Le Moal. On a vu plus haut, d'autre part, que l'autel en pierre de saint Yves-de-la-Vérité avait été acheté par Mme Ambroise Thomas et que c'est lui qu'elle a fait instaurer dans le petit oratoire privé attenant à sa maison de Ziliek, en Penvénan. Le bruit public voulait qu'elle eût également donné refuge à la statue du saint, et l'île Ziliek devint pendant quelque temps le but d'un pèlerinage suspect. Mais, d'après la version la plus récente, cette statue, à la suite de nombreuses vicissitudes, aurait émigré à Guingamp où elle aurait été acquise par M. G. de Kerguézec, député des Côtes-du-Nord.
Sur l'histoire de la chapelle et de la légende, voir P. Hémon, "Saint Yves-de-la-Vérité", Annales de Bretagne, t. XXV, pp. 20-46. Cf. Le Fureteur breton, t. IV, p. 128 ; t. V, p. 53, et aussi L. Jobbé-Duval, "L'adjuration à saint Yves-de-la-Vérité", Nouvelle revue historique de droit français et étranger, t. XXXIII, pp. 550,722, qui étudia la légende du point de vue juridique.

Voici la formule en breton :
Te eo Zantik ar Virione. Me a westl dit heman. Me a man ar gwir a du gant-han, condaon ac'hanon. Mes, marman ar gwir a du ganin, gra d'ez-han merwel a-berz ann termenn rik.
En Cornwall, pour vouer quelqu'un à la mort, on récite le psaume 109 en appliquant ses malédictions à la personne qui a tort (W. Bottrell, Traditions and hearthside stories, 2nd series, p. 229)

Source : Anatole LE BRAZ, La Légende de la mort, t. I, (1899), rééd. Terre de Brume 1997, p. 214

Accéder au site officiel de Jean-Pierre MATHIAS, conteur breton professionnel

avec Jean-Pierre MATHIAS et Ernest AHIPPAH
mercredi 15 avril, 19h : introduction aux contes bretons, puis présentation des contes Africains
vendredi 17 avril, 19h : choix de contes à intégrer par les stagiaires, de sorte à les pouvoir les dire
jeudi 7 mai : veillée co-animée par les "apprentis" et les "maîtres" !

renseignements :
Marie IZQUIERDO
06.70.51.59.50
waky_mimi@hotmail.fr